Ранние годы и образование

Михаил Эммануилович Шайтан родился в 1895 году в Крыму, в семье потомственных почётных граждан. Его отец, Эммануил Авраамович Шайтан, был известным представителем караимской общины, а мать, Назла Исааковна Нейман, происходила из семьи, отличавшейся высоким статусом. В семье Михаила было несколько детей, среди которых выделялся брат Абрам, окончивший математический факультет Московского университета. Молодой Михаил также проявлял тягу к знаниям, и с детства показал хорошие способности в учёбе.

Начальное образование он получил в родной Евпатории, учась в местной мужской казённой гимназии. Однако уже в 1912 году его исключили из выпускного класса за неподобающее поведение, что стало одной из первых неожиданностей в жизни будущего историка. Несмотря на это, Михаил не потерял интереса к учёбе и вскоре продолжил образование в Симферополе, где в 1914 году окончил мужскую гимназию и поступил на историко-филологический факультет Петроградского университета.

Научная карьера и первые успехи

После окончания университета в 1917 году Шайтан был оставлен при кафедре всеобщей истории для подготовки к профессорскому званию. Научные интересы Михаила Эммануиловича были направлены на изучение средневековой философии и религиозных движений, в частности, историк интересовался мистикой XIII века. В 1916 году он написал работу о Кёльнском кружке мистиков, а также активно участвовал в научных семинарах под руководством известного медиевиста Льва Платоновича Карсавина.

После революции, в 1918 году, Шайтан вернулся в родной Крым, где занялся преподаванием и изучением русских летописных сводов. В этот период он также углублённо изучал средневековую философию и религию. Вернувшись в Петроград в 1921 году, он продолжил научную карьеру, став сотрудником Исторического научно-исследовательского института при Петроградском университете и преподавателем в нескольких вузах.

Личная жизнь и трагедия

Личная жизнь Михаила Эммануиловича была полна драматических событий. В 1923 году он женился на Нине Дмитриевне Гревс, научной сотруднице Института имени Веселовского и Российской публичной библиотеки. Однако счастье молодой семьи было недолгим. В 1926 году Нина Дмитриевна, пережив личную трагедию, покончила с собой. Этот факт стал поворотным моментом в жизни Шайтана.

Вскоре после трагедии Михаил Эммануилович также принял решение уйти из жизни. По данным некоторых источников, он скончался 2 мая 1926 года, отравившись в парке. Его смерть, как и смерть его жены, стала шоком для научного сообщества и друзей. Обе трагедии оставили неизгладимый след в истории.

Научное наследие и исследования

Несмотря на короткую жизнь, Шайтан оставил значительный след в науке. Его работы в области средневековой истории и философии были высоко оценены современниками. Одной из его главных заслуг стала работа над изучением религиозных и философских движений Средневековья, в частности, доминиканско-бегинской мистики и францисканских легенд. Его статьи "Ирландские эмигранты в Средние века" и "Германия и Киев в XI в." были опубликованы после его смерти, а научные исследования продолжили развиваться благодаря усилиям его коллег.

Шайтан был также известен своими конъектурами и текстовыми исследованиями. Он продолжил работу над переводами средневековых трактатов и сделал значительные усилия для создания критических указателей цитат, что сыграло важную роль в научной сфере. Его труды, особенно в области средневековой философии, оказали влияние на последующие поколения учёных.

Неопубликованные работы и потерянное наследие

Вместе с тем, многие работы Михаила Эммануиловича так и не были опубликованы. Среди неопубликованных трудов Шайтана значатся работы о каролингской монархии, учении Готшалка и другие философские исследования. Также утеряны многочисленные переводы средневековых текстов, которые так и не попали в руки будущих поколений исследователей.

Его коллеги, такие как И. М. Гревс и О. А. Добиаш-Рождественская, продолжили изучать его работы и передавать их последующим поколениям. Некоторые из его исследований были восстановлены и опубликованы уже после его смерти, что позволило сохранить память о выдающемся учёном.