Усеин Боданинский — яркая фигура в истории Крыма, человек, чья жизнь и творчество оставили неизгладимый след в культурной жизни полуострова. Он был не только талантливым художником, но и вдохновленным исследователем, борцом за сохранение крымско-татарского наследия. В его биографии переплетались искусство, наука и трагедия эпохи, в которой он жил.

Ранние годы и образование

Усеин Боданинский родился 1 декабря 1877 года в Симферополе, в семье крымских татар. Отец, Абдрефи Садлаевич Боданинский, был преподавателем Симферопольского народного татарского училища, что привело Усеина в мир знаний с самого раннего возраста. В 1888 году он окончил народную школу и продолжил обучение в татарской учительской школе в Симферополе. С 1895 года Боданинский поступил в Строгановское училище в Москве, где учился в мастерской известного художника К. А. Коровина. Именно в Строгановке Усеин обрёл основы будущей профессии и научился работать с графикой.

После окончания училища в 1905 году Боданинский вернулся в Крым, где работал преподавателем графики в Коммерческом училище Симферополя. В 1907 году он стал руководителем художественно-промышленной школы, которая была филиалом Строгановского училища. В этот период его имя стало широко известно в художественных кругах Крыма.

Путь к сохранению крымскотатарского наследия

В начале XX века Боданинский не только преподавал, но и активно занимался сохранением крымскотатарской культуры. В 1916 году он вернулся в Крым и организовал Бахчисарайский отдел Петроградского общества защиты памятников искусства и старины. В этом обществе были собраны единомышленники, которые работали над созданием татарского художественно-исторического музея. В 1922 году этот музей был официально открыт, а Боданинский был назначен его директором. Музей стал центром культуры, в котором хранились многочисленные предметы искусства, истории и быта крымских татар.

Одновременно с работой в музее, Боданинский возглавлял Бахчисарайский отдел ОХРИС, занимаясь охраной памятников и организацией археологических экспедиций. Он возглавил несколько экспедиций, в ходе которых было собрано большое количество этнографических материалов, записано множество фольклорных произведений и зарисовано множество памятников архитектуры.

Археологические и этнографические исследования

В 1924—1929 годах Боданинский организовал несколько этнографических и археологических экспедиций, результатами которых стали более 20 научных публикаций. Он исследовал памятники крымско-татарской старины, такие как дюрбе, мавзолеи, а также археологические объекты в Кырк-Азизлер, Эски-Юрт, Старом Крыму и Чуфут-Кале. В 1928 году, во время одной из экспедиций, была раскопана мечеть XIV века, что стало важным достижением в области археологии.

Боданинский активно сотрудничал с другими учеными и деятелями культуры, включая художников и исследователей, и принимал участие в научных конференциях, на которых обсуждали вопросы сохранения татарского наследия.

Признание и сотрудничество с культурными деятелями

Его работы высоко оценивал известный художник Максимилиан Волошин, который писал, что в Бахчисарае, в Ханском дворце, превращенном в музей, вокруг Боданинского всё еще тлеют последние искры народного татарского искусства, благодаря усилиям нескольких людей, включая самого Боданинского. Он был не только художником, но и консультантом первых кинофильмов, посвященных крымским татарам, таких как "Алим" (1926) и "Ешиль-Ада" (1925-1927).

Боданинский также принимал участие в создании сценографии для театра, включая эскизы костюмов к балету "Бахчисарайский фонтан" Б. Асафьева в Крымском татарском театре.

Арест и трагическая гибель

Судьба Усеина Боданинского была трагичной. В 1937 году, на фоне политических репрессий, он был арестован в Тбилиси по обвинению в националистической деятельности. Его арест стал частью большого потока преследований в СССР того времени. Боданинский был расстрелян 17 апреля 1938 года в Симферополе.

Личное жизнь и семья

Личная жизнь Боданинского также была насыщенной. Его первая жена, Ольга Александровна, принимала активное участие в жизни музея и краеведческом движении, однако она умерла в 1927 году. Вторая жена, Анна Никитична, также была вовлечена в музейную работу и после ареста мужа продолжила борьбу за его память.

Наследие Усеина Боданинского

Несмотря на свою трагическую судьбу, Усеин Боданинский оставил значимое наследие, которое продолжает жить в Бахчисарайском музее и в работах, посвященных его деятельности. В память о нем в Бахчисарае регулярно проводятся научные конференции, посвященные его вкладу в изучение и сохранение крымскотатарского наследия.