Молодость и Образование

Серая Шапшал родился в 1895 году в семье садовода и почётного гражданина Мордехая Моисеевича Шапшала и Акбике Казас, став двенадцатым, последним ребёнком в семье. Его ранние годы были омрачены трагической утратой матери в возрасте всего девяти месяцев, но несмотря на это, он смог преодолеть трудности, став одним из самых выдающихся ученых и государственных деятелей своего времени.

Образование Шапшала началось в караимском мидраше в Бахчисарае, где он начал изучать основы своего культурного и религиозного наследия. Позже, в 1884 году, его отец отправил его в Санкт-Петербург для изучения русского языка и дальнейшего обучения. Здесь он учился в Охтинском ремесленном училище и в частной гимназии Гуревича. В 1894 году, после завершения гимназии, Шапшал поступил в Петербургский университет на факультет восточных языков. Его научная работа и склонность к изучению культур Востока вскоре привели его к успехам в академической сфере, а его диплом с первой степенью был лишь началом его карьеры.

Персидская служба и Влияние на Шахский двор

В 1901 году Шапшал был направлен в Иран по рекомендации декана факультета восточных языков В. А. Жуковского. В Тебризе, в училище "Лукмание", он преподавал русский язык и другие общеобразовательные дисциплины. Однако его карьера в Персии достигла высшей точки, когда он стал личным драгоманом наследного принца Мохаммеда-Али, будущего шаха Ирана. В благодарность за преданность и профессионализм, шах вознаградил Шапшала титулом "наставник царя" и поместил его в дворянский список.

Шапшал занял ключевую роль в политической жизни Ирана, не только обучая наследника, но и оказывая влияние на его решения. Он был настолько влиятельным, что фактически руководил Азербайджаном, поддерживая тесные связи с российскими властями и оказывал значительное влияние на персидскую политику. Однако в 1908 году Шапшал покинул Иран, вернувшись в Россию.

Возвращение в Россию и Академическая Карьера

После возвращения в Петербург в 1908 году, Шапшал продолжил свою карьеру как переводчик в Министерстве иностранных дел и преподаватель турецкого языка в Петербургском университете. Вскоре его научные труды и исследования привлекли внимание ведущих ученых того времени, и он стал одним из самых уважаемых специалистов по восточным языкам и культуре.

Шапшал также стал активным членом научных обществ, таких как Русское археологическое общество и Русское географическое общество. Его вклад в науку был признан на высоком уровне, и он продолжал работать в этих организациях до революции 1917 года.

Караимская Духовность и Социальная Активность

Помимо своей научной работы, Шапшал активно занимался благотворительной деятельностью. В 1917 году, после революции, он основал несколько организаций, включая Караимский национальный совет и караимскую национальную библиотеку-музей в Евпатории. Эти организации сыграли важную роль в сохранении караимской культуры и наследия. Также в 1917 году он основал богадельню для пожилых караимок, в память о своей матери.

Шапшал также продолжал участвовать в караимских делах, став гахамом Таврического и Одесского караимского духовного правления в 1915 году. Его лидерство было оспорено многими представителями караимского сообщества, но это не помешало ему продолжить свою миссию.

Путь в Турцию и Признание на Западе

После событий 1917 года, когда деникинцы начали преследовать Шапшала за его симпатии к советскому строю, он был вынужден покинуть Россию и уехать в Турцию. Там он продолжил свою научную деятельность, став важной фигурой среди караимской диаспоры. В 1927 году его избрали гахамом караимских общин Польши, и он стал официальным представителем караимов в Вильнюсе.

В Польше он также стал известным ученым, занимаясь преподаванием в академиях и университетах, а также стал членом Польского товарищества ориенталистов. Его научная деятельность продолжала получать признание, и в 1930 году он получил степень доктора философии по восточным языкам.

Научная Работа и Влияние на Историю Караимов

Шапшал является основоположником множества научных направлений в изучении караимской религии и культуры. Его работы стали основой для дальнейших исследований, и его подход к деиудаизации караимской истории оставил глубокий след в науке. Он также был одним из инициаторов "милитаризации" караимской истории, утверждая, что караимы Восточной Европы являются народом воинов.

Несмотря на трудности, Шапшал продолжал активно работать и в годы немецкой оккупации, обращаясь к расовому бюро министерства внутренних дел рейха, чтобы защитить караимов от Холокоста. Он сыграл ключевую роль в спасении многих представителей караимской общины, предоставив научные доказательства их тюркского происхождения.

Последние Годы и Наследие

Шапшал продолжал свою работу в Литве и Польше, занимаясь научной деятельностью и собирая коллекции, которые стали основой для создания музея караимской культуры. Его труды по языку и культуре караимов остаются важными для понимания этой уникальной общины.

Шапшал скончался в 1955 году, оставив огромное наследие в науке, культуре и истории. Его работы до сих пор изучаются учеными, а его жизнь является примером преданности своему делу и народу.